我们的大脑并非只开发了10%

作为一个伟大的谣传，当人人都认为我们的大脑有90%尚未开发的时候，它无疑获得了巨大的成功。然而遗憾的是，它确实不是真的。
1929年，行为主义创始人沃森的学生，著名心理学家拉什利为了搞清楚条件反射的生理基础而对老鼠进行了研究。他训练老鼠在特殊的迷宫里奔跑，直到它们能尽快到达目的地。然后他选择性地破坏老鼠部分的大脑，每次15%，测试它们对以前学过的迷宫路径的记忆情况以及对新路径的掌握情况。他的研究主要提出了两大发现：1.整体活动原理：整个大脑皮层是作为一个整体而共同工作的，大脑皮层受到的损害越多，其功能丧失得越多；2.等势原理：无论联络皮层的哪一部分受到损害都没有关系，因为每一部分在学习中所起的作用都是等同的，没有哪一部分多哪一部分少的问题。
他的研究已经得到了证实。当我们在处理各种问题时，通过仪器的帮助，我们可以发现整个大脑都在积极运作。我们的大脑总是作为一个整体来开动的，并不是某种能力由某种特别的区域来掌管。大脑并没有哪里还没有被“开发”。
他的这两个发现，以及之后的研究，同样也表明了“左脑司逻辑语言，右脑司空间图形”的说法是具有误导性的。事实上，左右半脑的分工只能说是从广义上来讲左脑在逻辑语言方面有优势，并且因此右脑不重复发挥左脑的这一功用。但是当左脑受到严重损伤的时候，有时候右脑甚至能完全接管左脑的工作。因此，我们可以认为这种优势是一种暂时性的分工。而我们所熟悉的看法所暗藏的意思却是左脑只管语言，与右脑不沾边。
当然，虽然整个大脑是一起开动的，但确实可能通过不同的整体运作方式来使我们获得某些潜在能力，这点我们还很难说什么，因为对此我们的研究很有限。但这不代表我们应该去相信超能力之类的东西。
大脑有大片区域未开发的谣言的来源已经无从得知，而它的流传与许多因素有关。正因为我们都愿意相信自己的能力远不只如此，我们才会乐此不彼地“引用”该“发现”；正因为各种媒体及普通民众不求考证、求简便和猎奇的心态，才会让许多的谣传具有如此的广度，可以被越来越多的人津津乐道。

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转帖一篇文章——别样旅游【转自碧落湖畔】

我挺喜欢，文章内有一些很有趣的评论，而且又是因我而起的文章，因此决意转过来，以表留念。

前段时间哨子说他又要去地中海观光了。上次他试图去地中海见上帝，可惜上帝说：我困着呢，别来烦我。他毫发无伤，只能悻悻而归。那几日他又被朝圣之情搞得 心烦意乱，工作学习都心不在焉。哨子想，也许他从未改变过。于是他又踏上了朝圣之旅。我很放心的让他去了，我以为上帝不会再次召见他。但是梵高的生平却不 合时宜地提醒了我，再加上这几日哨子的杳无音讯，我也有点放心不下了。

哨子在去地中海的火车上写道：黑色的天空黑色的海，好冷，孤独，害怕..他还没到就感受到了那种恐惧。他的头像与他的一个朋友相同，一个死去的朋友。这简 直就像一个纪念，也像是对生者对自己活着的感慨。不详的是，这种感慨戴上了死亡的阴影。我是不会接着给哨子继承这种不详的传统的：毕竟，上帝不要他，地中 海不要他。他能存在的地方，只有这个世界而已。

无独有偶，在一堆工作中被压的脚部骨裂的大乔也曾想消失在云南美丽的丽江或者大理。被无尽的事物烦劳的他，对旅游的梦想未曾放弃。说是接完本就去云南旅 游，不过那个时候会有多少杂事等着他来处理，恐怕也是无法预估的吧。也许真会如他所想，他只能在耄耋之年，抛下所有有关或者无关的事情，一个人失踪在云雾 笼罩的苍山中呢？

婷婷总是一脸期盼的跟我说：我的梦想是周游世界。一美元，5千美元周游世界的例子我倒是听过不少，不过目前为止最要紧的还是她居高不下的挂科率。如果她真 的能周游世界回来，对挂科率怕是没什么太大的影响，不过我这个监护人可能就不需要了。婷婷一直以为她只要负责玩的部分就可以了，殊不知旅游跟玩乐是交集而 不是补集的关系。如果真的能让她周游世界去，就算钱给的够用，她应该也能成长不少吧——只可惜这种机会接近不存在。婷婷把旅游想得简单又美好，而我看来她 去旅游这件事情才来的更有趣吧~

后来接到哨子平安无事的消息，又不禁对自己的第六感有了别样的想法。上次他去朝圣，在愚人湖畔留下了一篇遗言。 这次他什么都没留就走了，我以为这次他抱有更大的决心；结果依旧出乎意料。我当然是不愿意就这么看着一个用伟大的思想做着平凡的事情的怪人消失在混沌的地 中海里，所以不知道是第六感还是希望的力量令我确信哨子不可能这么简单就能见到上帝。不过他到底想了些什么，我还是无从得知。在绝望的笼罩下变得愤怒的哨 子，地中海以它的力量劝慰他平静地面对这个世界。

旅游中总是少不了一路平安的祝福，可是有些人却想借助旅游的机会来到死亡的彼岸。都以为旅游是去放松心情，周游世界却能让你得到成长。原来这也能称之为旅游吗？难怪有人生之旅一说，看似简单的旅游，竟然也能包含如此繁杂的事情啊。

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遗传更重要？还是环境更重要？

通常我们在提出这个问题时，都是对于它们在生物的心理、行为的形成上扮演了怎样的角色感兴趣。它涉及到一个很古老的争论，即先天论和经验论的派别对立。现代心理学为了解开这个谜团做了大量的研究。
这或许是一个很糟糕的提问，因为它让我们轻易把这两者对立起来。然而习惯性地，我们又常常喜欢这种两极性的提问——模糊和不确定的回答，或者说夹缝式的回答，总是不如非此即彼的简单、明确的答案要受欢迎。那么，事实究竟是怎样，到底是遗传更重要，还是环境更重要呢？

这些争论和研究主要集中在某些具有代表性的领域里：
智力
当我们在谈论智力时，必须格外小心。智力实际上是一个很危险、也很有误导性的概念，因为它认为存在某种一般性的能力，而漠视了具体的表现。当我们在认为一个人智力高时，往往会认为他很聪明，却忽略了他表现很差的那些时候。事实上，现在越来越多的心理学家开始怀疑是否存在“智力”这个东西。
当比奈刚刚发明智力测试的时候，他只是想发明一套方法来辨别那些不太适合基础理论教育的孩子，并让他们接受更适合的教育。他很小心地提出使用这套智力测试的重要观点，强调了人们不应该把它滥用来对个体进行比较。他认为这些孩子没有任何缺陷，只是他们的进步比同年龄的其他人要慢，因此接受更适合的教育能让他们更好地进步。
然而就在这个时候，高尔顿提出了他优生学的观点，认为智力一定是遗传的，因此必须要阻止能力低下的人组建家庭，生育下一代，因为这样会导致社会的弱化。他很快便使用智力测验来充当一种划分人群的手段，并发明了著名的统计方法回归分析来为之服务。他秉持这样一种观念：基因远比环境重要。能力一旦被基因所决定，我们就无法改变。
那么智力遗传的证据在哪里呢？
传统上，智力遗传有三大主要证据来源：
1.高尔顿发现，智力似乎在家族中不断遗传。高智商的家族中诞生的人智商也很高。然而现在我们不会贸然断定在家族中产生的事物就自然是遗传的，因为家族还会为其成员提供某种环境，影响他们向高层次发展的方式。
2.双胞胎研究。由于同卵双胞胎的基因相同，因此心理学家认为通过研究一起长大的双胞胎，并将其与独立长大的完全相同的双胞胎进行比较，就可以看出环境是否具有重要性了。
可惜最重要的双胞胎研究是由西里尔·伯特报告的。这一二十世纪著名的科学欺诈的创造者捏造了两个研究助手和很可能是大量的虚假数据来支持智力遗传论。他的双胞胎研究后来表明是完全策划好的。其他的双胞胎研究存在着许多问题，比如“分开”只意味着与同一家庭中的其他成员生活，或由该家庭的好朋友来抚养，有时甚至两人还常常见面。这意味着他们的生活背景十分接近，因此无法提供有力的证据。
3.领养研究。被领养的孩子智商如果与其生母的智商存在很大的关联，就很能表明基因对智力具有很强的影响。然而对这个领域的一个著名研究存在着很严重的材料收集问题和统计问题。
因此，所有认为能证明智力遗传的研究都存在很多问题，因而不具有什么作用。事实上，现在的心理学家们已经开始完全按照比奈的意图来运用智力测试，只将其作为向导来明确某些类型的困难，从而可以提供适当的额外帮助。他们终于慢慢意识到遗传和环境，这两者并没有谁能具有决定性地胜出。
精神分裂症
在二十世纪的大多数时间里，精神分裂症都被假定是由某种生理原因所导致的。卡尔曼在46年进行的一项著名的双胞胎研究表明，如果双胞胎中的一个患有精神分裂症，那么另一个通常也难以幸免，而且这种情况在同卵双胞胎中要比在异卵双胞胎中更普遍。这一发现经常被用来说明精神分裂症是可以遗传的，但马尔斯豪尔于84年对其进行了谨慎的评估，发现这一研究存在着许多鱼双胞胎智力研究同类的问题。尤其是卡尔曼十分坚信精神分裂症是遗传的，他的研究发现似乎也因此受到了影响（Pygmalion效应/罗森塔尔效应）。此外还有一个问题，就是精神分裂症的确诊在73年由于罗森汉的假病人实验被表明可能是很模糊的。而“正常”与“失常”的定义也在变化着。
精神分裂症在遗传-环境争论的另一面是由莱恩以相当极端的方式表述出来的。他认为“用疯狂来逃避”他们在现实中受到的巨大压力才是精神分裂症的真实缘由。莱恩的早期著作影响了很多人，它表明了精神分裂症可能存在十分重要的环境诱因。然而在后期他越来越步上极端。
根据罗斯、卡明和列万廷于84年的观点，我么需要研究人们的生理与其环境的相互作用。认为某种事物单纯由这种或那种因素决定的想法势必会导致对此事物的理解不充分。
攻击行为
攻击是又一个遗传-环境两派争论不休的领域。一些理论学家认为，攻击性是我们每个人都天生具有的，我们需要将其释放出来，而其他人却认为它是环境作用的结果。
弗洛伊德认为攻击是人类具有的一种本能驱动力——死本能的体现之一。著名的动物行为学家洛伦茨也认为攻击是一种基本的驱动力。他认为攻击是机体所产生的一种持续的能量来源，就像不断被灌满的桶，我们必须要时常向外释放，否则会走向攻击行为的极端。他认为大多数动物社会都具有一种仪式化的斗争姿势来支持这种释放。不过后来的研究都表明，这种姿势不像他想的那么普遍和有效。
同时，攻击也是一种笼统的概念。罗斯等人在84年指出，我们一直在用“攻击”这一个词来描述各种各样不同的行为，而这些行为在很多方面来讲都不属于同一种类型。他们也不认为攻击具有一种定量。当我们在说某种行为具有攻击性时，并非是说这种攻击性是由一定数量的攻击所引起的。
有两种更偏重环境影响的理论在心理学家中比较流行：
1.挫败-攻击假说。该假说认为攻击行为的发生是挫败境遇所导致的结果。比如，若干项动物研究都已表明，与正常状态相比，过度拥挤能导致更加激烈的攻击行为。
2.模仿习得。该理论可以解释为何某些人在处于某种境遇的时候会做出攻击性的反应，而其他人在面对相同的情况时却不会。它认为，我们会通过模仿来学习，我们最有可能做出的是自己以前曾经看到过的行为。因此，过去接触过攻击行为的个体在处于挫败之中时就更有可能做出攻击性的反应。
事实上，从丁伯根在53年对棘鱼进行的研究我们就可以看出一些遗传-环境争论的出口：棘鱼的攻击行为是遗传的（因为每次攻击的方式都完全相同），但这种行为却需要受环境中的信号刺激来引发。这种刺激便充当着攻击习惯的一种触发机制。遗传，环境，缺一便不能使这种攻击行为达成。
感知
当我们要研究感知是通过习得还是遗传得来的时候，我们可以采取的一种方式就是看其固定不变的程度。如果它是由基因遗传得来的，我们就不能够改变它，因为我们不能改变我们的基因。
1.变形和重新调整的研究。各种实验证明，视觉具有极大的灵活性。不管是戴上倒像目镜还是带上两边分别是红绿的有色眼镜，我们都能很快适应。不仅如此，我们似乎还具有某种生理功能来矫正我们的视觉，通过一段时间来使其恢复正常。不过，不是所有的动物都具有这种视觉的灵活性——学习能力的增强很可能意味着动物将会减少完全遗传的反应。
2.跨文化研究。安妮斯和弗洛斯特在73年将住在加拿大城市中的克里族印第安人与那些过着比较传统生活的克里印第安人对线条的感觉进行了比较；特恩布尔在61年对俾格米人的研究；西格尔等人在63年比较了欧洲人和生活在传统环境中的祖鲁人对缪莱尔错觉的反应。他们的研究表明，人类的视觉感知可以经常随着不同类型的环境来调整。
3.剥夺研究。布莱克莫尔和库伯在66年针对小猫的实验表明，如果动物在幼年时期所接收到的刺激受到了限制，那么大约有90%的细胞能够改变它们的功能。大约10%的细胞功能似乎是固定的，但其他细胞的功能都可以随着环境刺激发生改变。
4.对婴儿的研究。鲍尔在66年的实验表明即使是非常小的婴儿也具备了基本的大小及形状恒常性。这种类型的感知具有某些遗传因素，但我们仍然需要通过经验来发展它；吉布森和沃克通过建立“视觉悬崖”发现，似乎许多动物都具有某种遗传的距离感知；范茨在61年的实验发现，婴儿大多更喜欢印花的图形，不喜欢平白的图形。这一点很重要，因为它表明婴儿具有基本的图像-背景感知。同时，我们人类遗传了某种基本的图形感知，以及一种观看其他人的倾向。
5.对盲人的研究。沃森德于60年对一组天生失明、偶然间恢复视力的成人在进行了研究，发现他们能够真正感知事物的能力十分有限。他们虽然具有基本的图形与颜色感知，但其他所有类型的感知都需要以后慢慢学习。
以上所有的研究可以得出一个大体的结论：感知的基本方面是遗传的，比如颜色感知和图像-背景感知，或距离感知的基础水平。然而，感知的其他方面都是通过学习得到的，或者至少要通过经验才能得到进一步的发展。

这里还有一道小点心是关于唐氏综合症的。它是由某个人在他或她的母体中形成时获得的一条多余染色体而导致的。患有唐氏综合症的60%的儿童都存在轻微的学习障碍。但若一生下来便开始专门的练习和训练，许多学习障碍都能够得到克服。以前很多得了这种症的儿童之所以未能得到充分发展，是由于父母期望值的降低加之身体及精神刺激的缺乏。

在如此之多的遗传-环境争论中，我们发现关键都在于我们所遗传的因素和成长经历的相互作用。事实上，通过洛伦茨在动物行为学领域的研究，我们知道遗传很多时候是遗传一种趋势，而这种趋势需要环境的支持。基因影响与环境影响之间存在着密不可分的练习，将其中任何一方独立于另外一方之外来讨论都没有意义。海伯于49年用正在孵化的鸡蛋对此做了例证：没有基因作用，根本就不会有鸡蛋；但如果没有环境支持，将鸡蛋冷冻，它一样会死。

遗传-环境理论的争议具有很重大的涵义，远比我们在日常生活中可以随意猜想来得严肃。
1.智力方面：如果智力是一种遗传的定量，那么把孩子“分流”向适当的教育形式就会成为一个国家利用其教育资源的一种有效方式。而如果智力是可以随着个人的成长而变化和发展的，那么“分流”儿童就只可能产生破坏作用，因为它将孩子模式化了，从而阻碍了他们在学习中的全面收益。
2.精神分裂症方面：如果精神分裂症的出现是个人遗传的弱点，那么我们就会认为应该用药物来控制这种烦扰的症状，并且只针对个人进行治疗。但如果它是对无法忍受的社会压力的一种反应，那么个人治疗就不够了，我们还有必要针对整个家庭进行治疗，甚至尝试对社会环境进行改变
3.攻击方面：如果攻击是一种本能驱动力所导致的结果，那么我们就需要控制这种驱动力。人们需要凭借外部力量来防止自己表现出攻击，并且通过安全的“渠道”将其释放。而如果攻击来自于挫败的境遇，那么防止出现国内动荡或其他类型攻击的方式就不是加紧控制，因为这只能增加挫败程度。我们要做的是改善社会条件，增加人民的集会，从而使造成挫败的境遇从一开始就不会出现。

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经典条件反射与操作性条件反射

在心理学领域，条件反射具有相当重要的地位，因为它是二十世纪初到中叶统治了整个心理学界的重要派别行为主义的基石。行为主义者认为，人的一切先天因素都是不重要的，因为人的一切行为都是可以通过后天培养来改造的。他们的依据是他们进行的大量动物实验，从中他们发现环境有如此强大的力量，只要控制好刺激的方式，比如时间间歇，强度，方式，我们就可以控制动物的行为，让它们学会极其复杂的行为。很多人对于心理学家是穿着白大褂在实验室里摆弄小白鼠的印象就是拜他们所赐，行为主义者们在那几十年的时间里做了无数的动物实验。

条件反射分为经典条件反射与操作性条件反射。经典条件反射即我们都熟悉的巴甫洛夫的狗唾液实验：无条件的刺激（食物）的出现将导致无条件的反应（唾液），有条件的刺激（响铃）则不会导致唾液分泌。但是让响铃与食物同时出现数次之后，将使狗在单独响铃的时候也能分泌唾液——有条件的刺激成功产生了有条件的反应。

广义而言，这两种刺激存在三种不同的匹配方式：
同步条件作用：有条件刺激（铃声）与无条件刺激（食物）同时出现
延迟条件作用：有条件刺激（铃声）首先出现，无条件刺激（食物）随后出现，然后在同一时间结束
追踪条件作用：有条件刺激（铃声）先出现并在无条件刺激（食物）发生之前结束
这三者的差异也许只是几秒的问题，但它们确实对条件反射的效果带来很大的差异。延迟条件作用的效果最明显，追踪条件作用最弱。且有条件刺激与无条件刺激首次出现的时间间隔越长，条件反射的效果就越弱。

经典条件反射是一种与我们有意识的决定没有任何关系的学习形式，它通过脊髓来控制。虽然如此，有条件刺激仍然可以与认知层次相联系，比如使用带有某种含义的词作为有条件刺激。

经典条件反射可以用来制造一些症状：行为主义的创始人沃森当年曾用该法让一个孩子形成强烈的毛皮恐惧症。它同样也可以用来消除一些症状如恐惧症：通过使被恐惧物品和让对象愉悦的物品同时出现来慢慢消除恐惧感，这是现代著名的脱敏疗法的基础。

操作性条件反射的基础效用定律由教育心理学之父桑代克在1911年发现。该定律发现，某些反应之所以被习得，不仅仅因为它们符合刺激-反应关联模式，而是因为它们产生了愉悦的效果。之后著名的行为主义者斯金纳对这种习得形式进行了大量的研究，使其上升到一个很高的高度。
操作性条件反射涉及自愿行为。但由于它具有如此强大的力量，甚至使我们可以控制对象的行为，因此我认为它是一种半强迫性的学习方式。动物与人类虽然是出于自愿要得到奖励而学习新的行为（或我们希望他们学习的行为），但他们很快就成为奖励的奴隶，不能自拔，也跳不出这个圈子。
这种学习行为是通过在对象做出了我们希望的行为后立即给予其奖励（强化），增加其再次发生的可能性来完成的。通过这种方式，我们可以训练对象做出从简单到复杂的行为，并且还能让对象学会何时进行该行为。

强化有两种方式：
正向强化：向动物提供它所喜欢、想要或需要的东西。
负向强化：提供给动物逃离或避免不利刺激的机会。这种强化导致的行为极其难以消除！
对斯金纳和行为主义者而言，惩罚不是强化的方式，他们反对任何形式的惩罚。他们认为，只有强化才能让对象做出正确的行为。

在研究操作性条件反射时，我们会发现一些有趣的副作用，比如迷信。斯金纳发现，行为一旦发生应当立即加以强化，因为强化作用大多会加强动物所作出的最后的行为。强化实践稍有滞后，被强化的就可能是错误的行为。例如，他发现动物在查看食盒前可能会先骚一下耳朵或转一下身，因为这些行为以前是和奖赏相联系的。我们日常生活中的迷信比这种简单的迷信要复杂得多，因为它们融入了认知的因素。我认为，所有的迷信都通过强化与认知进行了关联。同时我也认为，即使惩罚不被认为是一种强化形式，但由于它把行为与后果联系在一起，因此也与认知层面挂了钩。这也是为什么当我们看到一只黑猫后摔了一跤（不是任何强化），也会比较肯定是它害的我们倒霉。因此认知即使在其他机制起主导作用时应该仍然在起作用。

斯金纳作为极端的行为主义者，认为所有的人类行为，包括语言和思维都可以使用操作性条件反射来构成。人并没有真正的自主权，所有的行为和思想都是因为效用定律而进行的。即使你想跳出这个圈子反其道而行之，原因也是因为你认为你跳出了圈子能够证明该理论错误或者表明你可以特立独行，它本身就是这一行为的出于效用定律的目的，因此你仍然无法跳出来。但是，当我们过分重视、或者过分惊叹效用定律的力量时，我们便会忽略掉认知方面的作用。

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《欧洲史》岗哨笔记（第一章）——献给东郭小姐

约350万年前

非洲：最早的人类踪迹

约15万年前

尼安德特人（德国尼安德特峡谷发现的该人种最具代表性）：站立行走；利用双手制造和使用工具（旧石器时代：打制石器。石器使用燧石，因为其坚硬，且破碎后产生锋利的断口）；能互相交流；能使用火；按小部落生活，互相帮助；深山洞里抵御寒冷；原始坟墓：冰川时期的人类正视死亡，他们挂虑的已超过一般的寻找食宿的需要

约4万年前（正在最后一次冰期）

尼安德特人似乎灭绝了，可能原因：1.被自然因素战胜；2.被这个时期末出现的新兴人类驱逐；3.在外贸和习惯上出现发展变化，因而产生缓慢的文化演变（可能有另一种人种的参与介入）

大部分史前人类的居址都是在西班牙北部、法国和德国发现的：离覆盖北欧的冰川远；山洞多，河里鱼多

克罗马农人（法国南部克罗马农山洞与西班牙北部阿尔塔米拉山洞的发掘最有成果与意义）：头部形状、脑容量与骨骼与现在的人类相似

有些山洞没有住过人，只有岩洞壁画。因此大概不是为了装饰目的，而是具有宗教或巫术意义（出猎前的集会，出猎后的庆祝）

3.5万年前

岩洞艺术的顶峰

制作工具的技巧出现重大变革，原有石器工具得到改进，新工具被创造：生活条件更有保障，部落内互助更广泛，可能还有部落间互助

狩猎者们的一些更有组织的固定集团开始形成

1.2万年前

覆盖北欧的冰河最后融化了

最初的农业群体开始在东方发展起来，并开始传播到欧洲

公元前5000年~公元前4000年

农业变革，带来极其巨大的和深刻的变化。狩猎者的自由但不稳定的生活被农业社会的稳定但不自由的生活方式取代。

【为何会产生农业变革？

旧观点：农业变革本身就给人类带来很大好处。

但目前的科学讨论发现：1.狩猎人比农业群体的人与大自然要接近得多；2.耕种土地与饲养牲畜需要付出更艰苦和坚持的劳动。因此比较完整的理由：1.石器时代末期的工具发展造成人口增长，欧洲的猎物不能满足需要；2.发明创造精神经历了某种发展变化，直接塑造了社会结构；3.可能要归功于东方的移民，或者至少是受到东方农业文化的影响；4.气候的变化使得耕种成为可能】

农业变革导致新石器时代的诞生（从打制石器到磨制石器）

欧洲居民放弃了山洞，到平原地定居：1.那里有更为温和的气候；2.可以使用新工具开垦树林。产生欧洲最初的村庄，游牧生活被最初的有组织的定居社会所取代。人的寿命大大延长了。

人类开始按照自己的需要造就大自然。

大型套管；车轮和车；饲养牲畜。

储存使农业社会更不受大自然的束缚，由此出现专业化的劳动经济。剩余物品的交换。

劳动专业化和分工，生产增长和储存，逐渐造成富人和穷人之间的差别。占有土地、牲畜、织布机或陶车的人，比只能出让劳动力的人有更大的经济能力和社会影响。这样阶级社会慢慢开始出现，并且出现产权之类的概念。这些是新的观念，以前的狩猎者集团是彼此平等的。

生产条件的变化导致人有更多自由时间，可能有助于产生更协调一致的生和死的观点，人的命运和神的影响的观点。可能开始出现神职人员。建筑物式的坟墓使农业社会更为突出。西欧的大部分地区的耕种者文化有一个共同惯例：拖来并竖起巨石。这些坟墓是一个集团的社会和宗教核心，也是这个集团的边界线。西欧沿海地区的一种欧洲共同文明的线索：巨石建筑传统上的许多类似特点。这种共同传统的解释：新观点认为它不是由于外来人移居传播开的（即不是由某个有巨石传统的外来种族的移居才有了这种共通的文化，），而是因西欧各个地区频繁接触产生的（由频繁接触产生的相似的巨石文化），因为内陆地区一直没有这种接触。由于定居，因此更方便观念的交流。

公元前3000年

青铜器制造在东方发展起来

公元前2000年

青铜器技术在欧洲传播开来。制造青铜所需的锡铜两种金属需要从欧洲各地运送，该时期出现贸易高潮，地中海变成经济中心。

公元前2000年（-公元前1450年）

米诺斯文化：各地商路的汇合点在克里特岛，造成了当地的发达。该岛富饶，盛产酒、橄榄、羊毛、纺织品。克诺索斯王宫成为当地社会的中心，是欧洲第一个实际组成的国家：有权势的人物为首，并有精细的组织和官吏。他们建立起欧洲与美索不达米亚和埃及文明的最初接触。克里特岛的艺术、对动物的崇拜和宗教都受到埃及的影响。

克里特文化时期的艺术是丰富华丽的风格。

克里特文字：受到埃及象形文字的影响，演变成“线形文字A”（该文字至今仍未被破译）

公元前1600年（-公元前1100年）

迈锡尼青铜器文化开始盛行：伯罗奔尼撒半岛发展起希腊文明，建立了许多使用巨大石块做围墙的设防的城邦（《荷马史诗》所描绘的各种巨石城邦）。这些繁荣富强的城邦保护着尚武的居民和支配农业居民的统治阶级。城里的居民拥立有权势的人为领袖，农业居民都住在城外，为领袖人物耕种土地（《伊利亚特》中提到的国王们）

迈锡尼希腊语：早期希腊人采用了“线形文字A”并加以发展，成为以希腊方言为基础的“线形文字B”（1952年被解读）。有文字的“历史”之前是“史前史”，文字给两者划出了界限。

（希腊字母语言的发展直接受到腓尼基文字的影响，而腓尼基文字是在埃及象形文字和美索不达米亚的楔形文字的共同影响下形成的。希腊的字母语言对之后罗马帝国的拉丁语产生了巨大的影响，也对斯拉夫人的西里尔字母产生了巨大的影响。拉丁字母与西里尔字母是整个欧洲美洲的文字的基础。）

这些最初的希腊人从伯罗奔尼撒与各处海岸进行贸易往来。他们甚至与斯堪的纳维亚的居民保持接触。

迈锡尼青铜器文化也影响到中欧的各部落，从他们的坟墓里可以反映出来。

迈锡尼文化时期的艺术是宏伟雄壮的风格。

公元前1450年

克诺索斯遭到破坏，原因有所争论：1.克里特岛北部的锡拉火山爆发；2.大陆希腊的入侵

公元前1100年

迈锡尼丰富的青铜文化遭到了致命的打击：希腊的中世纪/黑暗时期开始（-公元前750年）。迈锡尼、梯林斯与伯罗奔尼撒的一些城邦被毁坏。可能的原因有两种：1.多利安人（希腊人中落后的一支）的入侵：多利安人尚武善战，使用马、战车和铁制武器。他们破坏了迈锡尼，切断了贸易之路，赶走了有创造能力和擅长艺术创作的爱奥尼亚各部落，但他们自己在很长时期内又不能建立新的文明；2.干旱歉收的时期造成了饥荒，导致了文明的没落。最近的考古发现相当主张这个新观点。

从这个时期开始，发现的文物很少，且价值不大；人口减少，坟墓不多，内部很少祭品，大部分采用火葬（因为贫困）；金、铜、首饰、陶器和日用品的生产实际上均已停止；贸易中断；线形文字消失，文盲状态一时占了上风（经济和政治衰落，书法成为多余的艺术）；瓶罐上的装饰画非常贫乏简陋，都是些抽象和几何图形的图案（“几何时代”）

像迈锡尼这样的城邦开始衰落，能够引发可称为“中世纪”的黑暗时代，科学界对此都有个共识。

铁器时代：在这个严峻的时代，欧洲广泛使用铁器，青铜文化的黄金时代被粗陋的铁器时代所代替。

希腊开始从大陆向爱琴海各岛屿和小亚细亚西海岸爱奥尼亚殖民，这些移民成为希腊世界重要的一部分。

公元前1000年

哈尔施塔特文化：欧洲从多瑙河到大西洋都是凯尔特人诸部落聚居地。这些部落没有什么组织，由武士首领统率。各部落之间接触频繁。从坟墓的献祭物和装饰的丰富多彩可以看出以武士集团为主的文化的繁荣。

火葬习俗开始从希腊传播开，在几乎全欧洲都发现有骨灰坛。

铁器的使用也从希腊和小亚细亚开始传到欧洲。冶炼技术促进了中欧出现共同习俗和相似的生活方式。

公元前8世纪

起源于意大利中部托斯卡纳的伊特鲁利亚人开始显示出先进的文明，延续了四五百年。他们生活的地区包括12个设防城市组成的联盟。起初这些城市有各自的王作为领袖，后来富有的贵族逐渐获得越来越大的影响。他们控制意大利长达好几个世纪。

伊特鲁利亚人的强大力量在于他们靠近矿藏，尤其是在厄尔巴岛大量开采的铁矿，因此希腊人很希望与他们接触来往。

伊特鲁利亚人也采用希腊字母。之后的拉丁文是由伊特鲁利亚字母派生的。

伊特鲁利亚人是能干的工程师和城市设计家，发明了建筑术中的半圆拱。罗马人从他们那里学会建造神庙，并且学到许多宗教习俗。

公元前750年

希腊的中世纪结束。进步的时期从此开始，并延续了400年，使希腊成为经济强国和文化中心。许多影响到欧洲的政治制度和文化传统建立起来，使希腊人的家乡在欧洲历史上发挥了根本作用。（整个欧洲也发生过与希腊一样的演变，但是它迟了两个世纪。整个中欧、西班牙、不列颠和北欧，青铜武器、铁制武器、工具、陶器和装饰、丧葬习俗和居址形式等，都和希腊那里有些共同特点。这种文化上的共同性意味着各民族之间有频繁的交流。这是共同的生活方式的表现。）

出现大量坟墓，阿提卡（雅典所在行政区）出现许多新的城邦，雅典市场广场上水井更多了，希腊陶器在地中海周围到处可见。人口急剧增长，希腊自身已无法容纳。以后的几个世纪里，希腊人向其他海岸大迁徙，按照母邦的同样模式在那里建立新的城邦。最早的殖民地是西西里岛东部、意大利南部和非洲北部。最初建立的殖民地是农业性质的，目的是为了养活母邦居民。很多殖民地变成了商业殖民地，形成手工业者行会，能在本地和希腊各城市交流产品。（“殖民地”是独立的，自治的，不是欧洲在帝国主义时期赋予这个词的含义。）

1.从各母邦向外迁徙的根本原因：因人口增长造成的普遍危机形势。贵族占有绝大部分最好的土地，可耕地缺少，许多“自由”人不得不像农业工人一样为大地主劳动。人口增加使土地匮乏变得更加突出，并掀起经济危机和社会动乱，造成贵族与其余居民之间的政治关系的紧张。

2.这种“推进”也是一种“激情”，对这个擅长航海和喜欢冒险的民族来说，像文学作品描述的那样投身于英雄的业绩，也是很自然的。《奥德赛》反映了殖民时期的生活条件，也勾画出最初的“欧洲”人的肖像：好奇心盛，敢闯敢干，坚决果断，不屈不挠，不相信未知事物的障碍，也能即时想出办法对付任何挑战。

地中海成为第一个庞大的共同市场。同时，希腊人与伊特鲁利亚人、腓尼基人在地中海沿岸展开竞争。腓尼基人擅长航海、经商，他们在整个地中海上建立起商业网，从今天的黎巴嫩到伊比利亚半岛。希腊人虽然控制了一部分法国南部，但由于腓尼基人，他们无法在地中海西部发挥更大影响。

希腊人在黑海地区建立了殖民地，拜占庭成为重要的贸易枢纽。

公元前700年左右

世界历史上首次出现货币制度，地点吕底亚（小亚细亚）。但吕底亚的货币流通仅限本地，是爱奥尼亚的各希腊城邦使货币具有国际流通作用。

货币经济动摇了城市社会的社会状况，使货币资本比土地资本变得更为重要。这种变化促进了希腊城邦的社会和政治重心的转移，由土地贵族转向新兴的商人和手工业者阶级。新兴的贵族要求拥有预期增长的经济力量更适应的权力。

重武装步兵/步兵方阵的出现：由于贵族的权力不仅建立在土地的基础上，还建立在军事的基础上（青铜盔甲、马匹、战车），因此新阶级自己也武装起来。他们穿着更轻便更廉价的皮制甲胄，使用长枪，以密集队形进行战斗。这种更民主的军事组织，比贵族的骑兵队伍优越。

农民处境极其艰难。希腊各城邦从海外进口粮食时，国内粮食价格暴跌，造成当地出产的小麦销售困难。贵族通过农业转产（需要资本）的方法绕过竞争，用种植葡萄和橄榄代替廉价的小麦。决定不外迁的人只好以自己的土地作抵押，向大地主借债，或是把土地出让，自己成为佃农。许多人由于不能如期偿还债务结果成为奴隶。于是他们便被排除在城邦集体之外。

综上，农民和新兴的有产阶级一起，要求改变社会内部的统治形式。随着殖民时期的社会紧张局面加剧，贵族发现如果继续想保持特权，可能会引发无休止的内战。

奴隶制：生产的增长需要移民奴隶，海外的领地满足了这方面的需要。有家务奴隶、手工业奴隶和工业奴隶。工业奴隶大部分来自远处的蛮族或敌人。奴隶占大城市居民人数的四分之一或一半。

公元前594年

梭伦被选为执政官，进行法律改革，以消除最明显的不公正现象。这是解决社会紧张局面的一种方法：贵族委托一个德高望重的公民来进行这种改革。梭伦制定的法律没有结束阶级斗争，但有利于雅典更民主地发展。改革为自由居民参加国家事务开辟了道路。

中产阶级在好几个城邦采取把法律变成法典的办法，而不再像以前都以惯例为依据。

公元前560-527年

庇西特拉图成为雅典僭主（贵族强行建立的个人独裁）。这是另一种解决社会紧张局面的方法，有能力的僭主改革统治的方式，城市居民越来越多地参与管理，这样便避免了内战或国家解体。庇西特拉图主要为城邦的经济生活采取了许多措施，尤其使制陶工业兴旺繁荣起来。该时期发明了一种新的焙烧技术，由红色人像陶罐取代了简单的黑色人像陶罐：阿提卡风格陶罐代表希腊陶器制造的顶峰。

约公元前500年

凯尔特人开始发展铁制武器和工具。从希腊和伊特鲁利亚人那里学会的炼铁技术和其他各种手工业特长使他们立即在欧洲北部（并非北欧）取得优势，因为在大西洋和巴尔干半岛之间，有许多容易开采的铁矿。制造铁器的新技术使许多发明创造成为可能。凯尔特人的铁匠能制造标准形式的武器，使用方便，效能良好。这充分说明他们为何能从黑海扩展到大西洋，并且推进到意大利和希腊。凯尔特的政治影响有时还扩展到阿尔卑斯山南部。

这是围绕一些部落组成的社会，由领袖家族和尚武的骑士贵族统治。因此这是明显的贵族社会，由国王统治一些附庸。

巫师是另一个重要的居民集团。他们形成有学问的阶级，担任祭司和贤人的职务。他们也是宗教仪式的主持人和习惯法的代言人。他们通晓文字，这是他们具有巨大影响的基础。这种文字多少受到希腊字母的影响，被他们当做秘密，视为禁忌。凯尔特在基督教来到之前没有书面语言。

在欧洲的这片地方（整个中欧和西欧），建立起最初的真正城市的是凯尔特人。城市都集中在强大的要塞周围，对于专门的手工业和重要的商业贸易来说这些要塞就是军事保护力量。手工业和商业在各城市间交流，和地中海地区交流，尤其在他们开始使用货币时，贸易往来非常频繁。

凯尔特艺术部分受希腊影响，但它具有独特的单线条勾勒的表达形式，因而被纳入欧洲背景下的重要文明之列。它是欧洲史前史中的顶峰之一。凯尔特人在中欧建立了第一个欧洲的文化实体。

公元前494年

希波战争/米堤亚战争的第一阶段展开：希腊城邦米利都企图摆脱波斯的桎梏，但遭到失败。米利都城被完全破坏，居民被屠杀或流放到巴比伦。雅典人派遣了舰队支持米利都，因此这成为进攻雅典的第二次战争的导火线。

【波斯帝国在公元前500年前的几个世纪里，靠骑兵部队和弓箭手在强有力的诸王领导下，征服了包括从印度到小亚细亚西部希腊各城市的庞大地域。造成他们和希腊人的紧张形势的因素：1.两个民族在统治形式和人身观方面的差别（政治和意识形态的对立）；2.为争夺商路、市场和原料的斗争（经济的竞争）；3.极力想扩张自己（战略因素）】

公元前490年

希波战争第二阶段：波斯舰队运送1万到1.5万精兵在雅典东北42公里处的马拉松平原与希腊重武装步兵方阵展开战斗（马拉松战役）。波斯弓箭手被摧毁。这次重大胜利使雅典人士气大振。

雅典人在深思熟虑的泰米斯托克利的领导下，建造了一支舰队，并整治了皮雷埃夫斯港。

公元前480年

希波战争第三阶段：波斯人在长达10年的准备后，要向全希腊发起大规模进攻。波斯国王薛西斯率领可能10万到30万的大军（现代历史学家的估计）直扑希腊半岛。随着他们的推进，希腊北部各城邦纷纷屈服，但是雅典和斯巴达签订了同盟条约，誓战斗下去。条约规定陆上兵力由斯巴达指挥，海上兵力由雅典指挥。

斯巴达王莱奥尼达斯率300重武装步兵在温泉关牵制住波斯陆军，给希腊联军集结和准备的时间。居民撤至伯罗奔尼撒半岛和萨拉米岛，希腊舰队集结于此。薛西斯要保证庞大部队的军需补给，必须要摧毁这支舰队。波斯舰队虽有1200艘舰只，三倍于希腊舰队，仍在萨拉米湾被歼灭（萨拉米湾战役）。战争前途已成定局。第二年，波斯陆军又在普拉蒂亚被击溃。

【希腊史学家希罗多德生于希波战争期间。他把这场战争看做是专制与民主、暴政与自由之间的斗争。他认为东方和西方的对立，是希腊人历史发展的动力，同时也加强了希腊人之间的团结。他在解释以弱胜强的原因时提到神的威力，这种宗教态度表现在波希战争时期的一代人身上。古代的微笑的风格消失，严峻的古典风格一致占据优势。

一位当代史学家认为，希腊人坚定信心，展开斗争争取自身的生存；他们对沿海水域和陆地熟悉，了解水性；蛮族的威胁促成了希腊的团结；军队的士气很高昂。

马拉松战役和萨拉米湾战役可能是欧洲历史上最早的战役。】

公元前479年

提洛同盟：为对付波斯的持久威胁，许多希腊城邦都在雅典领导下的提洛同盟内联合起来。各城邦要么装备自己的部队，要么缴纳装备部队的部分费用，这些贡纳都保存在提洛岛的同盟金库。大部分城邦选择最简便的方法，即缴纳捐税，让雅典去装备和指挥舰队，这样便沦为雅典的从属。这种状况不久就导致希腊各邦之间的争端。

公元前449年

希波签订合约结束米堤亚战争。

希腊著名领导人伯里克利不遗余力重建雅典，使雅典成为希腊最富有、最优美、最文明的城邦。他还是民主政体的创始人。

为保证雅典的防务和供应补给，建造了一座连接雅典和皮雷埃夫斯港的夹层长墙。它成为雅典帝国主义的防御基地。

皮雷埃夫斯成为地中海所有贸易往来的转口中心。

伯里克利获得公民会议支持，开始改造卫城，使其成为专门供奉本城保护神的地方。然而，他是属于战后的一代青年人，这一计划一开始并非是为了满足民众的宗教需要。这一想法更具有政治意义：1.有助于创造许多工作岗位；2.促进建筑术的发展进步；3.吸引外国各类工人到本城来；4.这项工程给中产阶级如手工业者、商人、海运商带来利润；5.加强伯利克里的支持者民主派反对保守的政治寡头的力量。这样他就获得对其帝国主义政策的承认，从而使雅典具有对同盟者的优势，吸引来财富，为公认的古典文化全盛时期打下基础。

【希腊的民主：从王权统治经过贵族政权，向民主政体的转变，在殖民时期就已开始，到伯里克利统治时期达到顶点。

殖民时期的经济发展对广大社会各阶层都有影响，这些阶级渐渐更广泛地参与国家事务。在战争期间，全体居民部分社会地位都团结一致履行自己的职责，甚至奴隶也参加保卫城邦。这种集体感和平等感在战后延伸到政治生活中，所有的自由公民都有同样的权利参与国家管理。公职任期仅一年，以便更多人的参与。

希腊的民主政治是对东方专制制度的回答，并且是保证所有公民在法律面前人人平等的尝试。

雅典的民主是直接民主，即城邦的所有公民都有可能亲自参加选举和表决，不同于今天的代议制民主。

奴隶、妇女和外国侨民（无政治权利的移民劳动者）不享有公民资格。古代社会只靠两只手提供劳力的人，没有更多时间积极参加国家事务。这些人不算是积极公民，只是私人。希腊人不认为城邦里有任何不公正或歧视。】

【民主政治的结构：公民会议是民主政治的灵魂和喉舌。正常情况下每九天开会一次，在会议上根据投票表决做出各种决定。所有的男性公民从18岁起就可以参加会议、发言及投票。因此这样人数众多的会议需要一定的纪律。

500人会议预先准备所有要讨论的问题，但它最重要的责任是担当公民会议和执行机构的中介。每年在雅典的10个部落（城邦的下一级行政区划）选举一次，每个部落50人，轮值期为一年的十分之一。他们共同履行会议的行政职能，都有执政官的名义。他们在雅典的主要广场政治集会广场和公职人员一起主持治理城市。在任职一年后,公职人员便离职，或接受另一职务。年龄最大的和最有经验的，便进入位于阿雷奥帕古斯山岗的刑事法庭。

伯里克利时期，由于民主政治的发展，500人会议失去影响。司法权转入由公民选举的陪审法庭手中，凡审理重大诉讼案件，可有501名公民陪审员参加。法律是城邦约束公民的最高权威和集体意志。法庭维护法律。

为保障民主不受专制的危害，对过于受人欢迎因而也是危险的政治家，公民会议可以处以陶片放逐法（流放）的惩罚。】

商人和手工业者支持民主，但城邦中农业地区的地主是主要的反对者。他们更关注支持城邦寡头统治的保守的斯巴达。与斯巴达实行同样寡头政治的各城邦在波斯的威胁消退之后组成了伯罗奔尼撒同盟。

公元前431（-公元前404年）

伯罗奔尼撒战争：雅典拥有海上优势，斯巴达拥有陆军优势。

公元前430年

人口稠密的雅典爆发瘟疫，居民大量死亡，伯里克利也染病而死。

公元前404年

雅典投降，被迫接受合约。雅典必须交出舰队，解散提洛同盟，拆除保障城市供给的长墙。由一个30人组成的委员会引进寡头政体。斯巴达的一个驻军驻扎在雅典卫城。

【分析：伯罗奔尼撒同盟和斯巴达严格的军纪，时间长了更能经受战争的考验。斯巴达军队纪律严明，是几个有影响的家族控制受奴役地区的工具。公民活着只是为了给城邦效劳。而民主政治的弱点在战争中都暴露出来。农民和城里居民分歧严重。雅典的好几个同盟者利用时机挣脱雅典帝国主义经济政策的束缚。斯巴达利用波斯国王资助建立的舰队，在决定性的海战中使雅典遭到失败，对战争的结局具有决定性的作用。】

此后的几个世纪，雅典世界呈现出危机和衰弱。周围的波斯、腓尼基、罗马、凯尔特正在形成一些新兴帝国，而希腊各城邦的民主政治由于内部争吵而日趋衰弱。

公元前338年

北方的希腊王国马其顿在国王腓力的率领下征服了希腊南部。两年后他去世，他的儿子亚历山大大帝征服直至印度边境的整个波斯帝国。

征服波斯的目的在于消除其威胁，并为希腊开创商业贸易打开东方市场。亚历山大命人打开盛满波斯财宝的金库，把掠夺的金银铸成货币，投入流通，这样便促进了生产和贸易。

产生了共同市场，形成了以希腊语言、艺术和知识为主，并含有波斯因素的共同文化——古希腊文化。然而希腊的政治和经济力量日渐衰退。

【希腊的重要遗产：希腊虽然没有形成一个统一的国家，但其文化特点鲜明突出，成为西方文化的基础。他们吸取了东方的字母表、数学和天文学。

他们开创了许多先例：

1.世界上第一个公民能参与国事的国家。言论自由使批评和涌现新思想成为可能。把实在的事物抽象化，提出种种似乎不可能的幻想，这是希腊文明的特点；

2.摆脱了过去以神话解释说明未知事物的方法，力求用已知事物和逻辑推理解释未知事物。希腊人是后来实验科学的创始者；

3.创立了好几门科学，创立了学校的概念，大力发展教育，因为没有文化就不可能积极参与政治生活

4.看重“对抗”的作用，认为它既是一种挑战也是一种激励。

5.创造了戏剧：悲剧和喜剧。戏剧不仅是为了娱乐，还具有宗教功能（劝导崇敬神祇）和政治功能（提出问题、引导公众参与城邦事务）；

6.创造了文学方面大量的词：史诗、抒情诗等等；

7.创造了建筑方面的模式】

公元前387年

凯尔特人威胁到新兴的强大的罗马。凯尔特人称雄于中欧、西欧。

公元前146年

罗马人征服了希腊

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突发奇想要更新

这么久之后的第一次更新，不是像某人一样，“在这里留点东西，是为了证明我还活着，嗯”，而是因为我就是突然想要写点东西。装了我大爱的win7之后几天，才换了一张在绿色的山上俯瞰下面的村落和小河的壁纸，很明显是欧洲（或者至少是西方）的风格，回想起自己当年在贝桑松周围最爱做这种事——跑到山上看着下面的风景想心事——于是不禁心情大好。
每个人都喜欢美丽的东西。我这种追求完美的人当然也不可能例外，只不过面对美丽的东西，我常常感觉很忧伤罢了。
这段时间写了一些欧洲史的笔记，把第一章完成了，不过感觉写得不好。稍后我会贴出来，如果有人能给点意见自然大妙。不过我现在真的好想对自己的“知识产权”有点神经过敏，总觉得会被别人抄袭，可能是之前的那一次偶然发现自己的《第二次夜里上山》的文章被人转帖在西祠胡同却居然标着原创，唉。于是我忽然相出一种保护互联网知识产权的方法：发明一种新的协议，能够让完整的文章或者片段不可更改地被印上作者的标示，当鼠标悬停在一段文字上时这种标示就会出现。而且在打印的时候，这段文字也会在一旁以小字写出作者标示。你们看，是不是很妙？
这段时间还和雅静玩WOW。WOW当然只是一种媒介，我只是很想跟她一起做一件有意思的事情，无奈最后只能找到游戏这种媒介。最无奈的事情是她不禁小白，而且每天时间还很少，有时间的时候还做自己的事，不研究进步一下，太让人郁闷了。需要深刻批评一下。
以上，这次想更新的内容。

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《天使与恶魔》一书中教皇内侍所说的话【转】

“光照派的会员们，还有那些科学工作者，你们赢得了这场战争。历史的车轮已经转了那么久。你们胜了也是在所难免。但这个胜利此刻比以前任何时候都更昭彰。科学成了新的上帝。医药、电子通讯、太空旅行、遗传操纵......我们如今对孩子们说的都是这些奇迹。我们把这些奇迹看作是证明科学能解答我们难题的证据。无沾成胎、火焰中的荆棘和过红海，这些古老的故事已不再有任何意义。上帝已经过时，科学赢得了战争的胜利。我们认输了。”

“但是，科学的胜利，让我们每个人都付出了代价。那可是惨重的代价。科学也许本可以减轻病人的痛苦，减少单调乏味的工作，提供一系列娱乐发明与便利设施，但这让我们的世界不再有奇迹。我们看到的日出现象简化成了波长和频率问题。宇宙的复杂性被切分成一个个数学等式，就连我们人类特有的自尊也被摧毁。科学宣称地球这颗行星及其上面的居民只不过是庞大宇宙系统中的一颗毫无意义的微粒，只不过是一次宇宙事故的产物。那些技术说是要把我们联合起来，实际上却把我们分割开来。如今，我们每个人都通过电子装置与世界建立了联系，但我们却感到及其孤单。我们身边充斥着暴力、隔离、分裂与背叛。宗教怀疑变成了一种美德，愤世嫉俗与对证据的寻求倒成了开明思想。如今的人们比历史上任何时候都有着更为强烈的沮丧感和挫败感，这难道不让人诧异吗？科学把什么东西视为神圣了吗？科学通过探查未出生的胎儿来寻求答案，它甚至设想重新排列DNA的组合。它把上帝建立的世界分割成越来越小的碎片，就为了寻却一种价值。。。。。。可结果反倒发现了更多的问题。”

“科学与宗教之间的古老战争已经结束。你们赢了。但你们没有给出答案，因而赢得并不公平。你们如此激进的重定社会的方向，我们一度视为指路标的真理现在已变得似乎不再适用，将就是这样你们才赢的。宗教无法跟上你们的步伐。科学在以指数级的速度迅猛发展。它以自身为能源，如病毒一般。每一项新成就都成为更多新的突破提供了契机。”从车轮过渡到汽车，人类经历千年；而从汽车到太空探索，人类只花了几十年。现在，每个几个星期我们就可看到科学生的进步，其发展速度我们无法控制。我们之间的裂痕越来越深，当宗教被抛置脑后时，人们不知不觉陷入了精神的荒原。我们迫切需要寻求意义。说真的，我们确实需要。我们观看飞碟，热衷于通灵术、灵魂接触、魂游体外、心智探险活动——所有这些古怪思想都披着一层科学外衣，这些思想真是荒谬之极，他们竟然丝毫不觉羞耻。这都是现代灵魂绝望的呼声，他们孤独而痛苦，因为自身的文明发展以及无法理解任何技术之外的意义，他们感到残缺。”


“人们说科学能拯救我们，依我看是科学毁了我们。自伽利略时代起，教会就试图减缓科学无情的进军，虽然有时采取了错误的方式，但一直都是出于善意。即使如此，人类仍难以抵制巨大的诱惑。我提醒你们，看看你们周围的景象吧。科学并未坚守自己的诺言。它所承诺的高效而简单的生活带给我们的只有污染与混乱。我们只是一个遭到破坏而发狂的物种......正走向一条毁灭之路。对于科学，我要说出下面的话。教会已经累了，我们一直试图作你们的指路标，现在已经精疲力尽。就在你们盲目追求更袖珍的芯片及更高额利润的时候，我们为呼吁和谐，已经竭尽全力。我们要问的不是为什么你们没有约束自我，而是你们如何才能约束自我？你们的世赚得那么快，哪怕你停留片刻思考一下自己的行为所带来的影响，某些更能干的人就会以迅雷不及掩耳之势将你甩在身后。因此，你们不断前进。你们将大规模杀伤性武器扩散，是教皇云游世界恳请各国领导人限制使用核武器。你们克隆生物，是教会提醒我们考虑这种行为隐藏的道德问题。你们鼓励人们利用电话、视频、电脑进行交流，而这也是我们应该做的。你们打着研究治病救人的方法之名，谋杀尚未出世的婴儿，又是教会指出了你们的谬论。”


“一直以来料，你们都宣称宗教无知。但究竟是谁更无知？是那个无法定义闪电的人，还是那个不尊敬闪电那令人敬畏的神力的人？这个教会在向你们伸出友牧师爱之手，它向每个人都伸出了友爱之手。可我们越是要去接近你们，你们就把我们推得越远。你们说，证明上帝的存在给我看看。我要说，拿着你们的望远镜遥望太空，告诉我那里怎么可能没有上帝！你们问上帝长什么样儿，我真想知道这个问题怎么来的。答案是完全一样的。你们难道在科学研究中没看到上帝吗？你们怎么可能没有看到上帝！你们宣称如果重力和原子量发生哪怕极其微小的变化都会使我们的地球变成一团没有生命的薄雾，而不是现在这样一颗由大片海洋包围着的天体，可你们难道就没看到上帝发挥的作用吗？人们真的就那么容易相信我们仅仅是在无数张纸牌中酬对了那一张吗？难道我们已经变得如此空虚，情愿去相信子虚乌有的事情而不愿相信一种比我们强大的力量吗？”
“不管你们信不信上帝，你都要相信这样的事实。当我们人类不再相信存在比我们强大的力量时，我们就放弃了自己的责任感。宗教信仰......所有的信仰......都告诫我们有信仰，我们就会对彼此负责，对自己负责，对一种更高的真理负责则。宗教的不完美只是因为人的瑕疵。如果外界的人能像我这样看待宗教......越过宗教仪式这些高墙......他们就会看到一个现代奇迹......看到在这个飞速发展而失去控制的世界里，不完美但却率直的灵魂因渴望寻求同情之声而产生的一种手足情。”
“我们是不是变成了古董？难道这些人都是老顽固吗？我是不是呢？穷人、弱者、受压迫的人还有尚未出世的孩子，难道这个世界还不够为他们找个代言人吗？有些人虽然本身并不完美，但却倾其一生恳求我们每个人去理解道德标准而不至于迷失自我，难道我们真的不需要这样的灵魂人物吗？今晚，我们身处险境。我们任何一个人都不可能无动于衷。不管你们认为这是恶魔撒旦，是腐败，还是道德沦丧......黑暗势力依然活跃，并且日趋壮大。千万不要小看它。这种力量，虽然强大，但并非坚不可摧。善终将取胜。聆听你的心灵，聆听上帝吧，让我们团结一致走出困境。”
“ 和我一起祈祷吧！”

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牛牛语丝

前两天和牛牛弟弟通电话，邻近结束的时候，他冒出来这么一段话：“其实你推荐的电影都蛮不错的，质量都很高，尤其是它们往往需要经历一些事情才能看出感觉来。刚看的时候，心里会想，什么乱七八糟的，傻瓜样的。可是等有所经历了以后再看，会忽然发现，嗯，好像是这么回事哦？然后还会珍藏起来。你推荐的音乐也是，一开始难听死了，可是经历了一些事后会发现，嗯，好像真的不错哦？”
在此感动一下。我弟是超级怪人，能受到这种称赞，实在是不容易，呵呵。

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科学的难处（二稿）

前言：本文是这么长时间以来我最卖力的一篇重要文章。我以比较正面和通俗的方式解释了科学以及与科学有关的一些东西，虽然不可能面面俱到，但是涉及到的部分都是很关键的。对于其他许多在完篇以后我自己想到的和其他朋友建议的内容，这篇文章很难吸收进去，同时也因为一旦采纳，它就会变成一个庞然大物（科学的问题确实是如此庞大和棘手），因此它只能维持现在的这个样子。在这么长时间后，我终于也可以放开它，不再闷闷不乐了。

今天晚上无疑我是很郁闷的。仅仅因为谈及人每晚都要做梦的问题，“科学”、“理论”这些字眼就遭到了残酷的鞭挞。
事情是起因于小何同学说最近晚上睡觉都不做梦所以睡得很好，我随口接了一句说人每晚都要做梦的。于是灾难就开始了，所以人都站在了对立面。他们的观点都异常简单：做梦是因为睡得不好；他们可以一个月只做两三个梦；他们没有被测量过，又如何可以被肯定睡眠周期（包括快速眼动阶段及梦）和其他人一样；睡眠周期只是一个理论，理论和实际是有差别的；如果有人证明了每个人晚上睡觉都做梦，那么他是谁，怎么证明的；即使是科学证明的，这个世界上有很多东西是说不清的，科学证明了也不是百分之百的，科学所知的也是很少的；针对我说的有一套方案可以让人醒来都能记住梦，回应是这套方案可能暗示了什么导致他们做梦，同时小陈同学知道法轮功也有办法让人每晚梦到真神，是否跟我这个是一种性质的……
科学在大众这里举步维艰。大众需要的答案和科学给出的回答形成鲜明反差，大众寻求的简洁的答案只能得到科学模糊而啰嗦的回应。再加上伪科学打着各种旗号遍地横行，形形色色的骗术四处张扬，于是大众对科学嘲讽有加，不是转而寻求新奇、诱人，就是转而自己解释世界。我们这些热爱科学或者与科学为伍的人们面对大众的倒戈，心里实在充满了酸楚。同时，面对鄙夷的眼神和不佳的口碑，我们忽然发现自己和科学两者都处于一个尴尬的位置。
于是你们很容易理解我为何写这样一篇短文。但我只是想以简单的方式谈谈科学以及与科学有关的东西，并试图纠正一些长年以来大众最容易产生的对科学的误解。

那么，我们的第一个问题自然就是：究竟什么是科学？如果我说一些生硬的定义，不仅没有必要，而且大家一定会觉得不耐烦。可是，要描述科学并不难，它只是一种复杂的系统，建立在严谨的方法论和一套认识论的基础上，目的是探索世界并且推动人类各方面的进步。而我们时常听到的和说出的“科学”这个字眼，却很可能不是真正的那个它。感谢我们从小所受的教育，“科学”变成了一种绝对至高的存在，它代表的是绝对的正确，绝对的真实，我们不可去怀疑它。而且从课本上，我们耳熟能详这样一些事：如果有人胆敢不听从“科学”的话，定会撞得头破血流，遭到痛批与嘲讽。于是我们都习惯了接受。这样，“科学”就好像是一位不容变通的呆板的祖父，一旦被我们发现了错误，便会很容易将它整个撇在一边，好像叛逆的孩子一般。有的人过去对“科学”至高无上的幻想可能就此破灭，有的人可能由于这种神话从来就等着看它的笑话，于是他们便一起转而攻击它，嘲讽它。
真正的科学不是绝对。它是相对的、暂时的。它只不过是人类创造出来的工具，就好像是一副眼镜，我们认为戴上它看到的世界是最接近真实的。然而，谁也不知道是不是真的这样，科学的可靠与否并没有绝对的方法能证明，因为我们无法绝对地证明一些很关键很根本的问题，比如我们眼睛看到的是否是真实的世界。因此，科学的不代表是永恒的、正确的。同时，今天符合科学的明天并不一定也肯定符合科学，反之也一样——科学也可能会不断变化的。
那么既然如此，为何我们还要如此看重科学呢？因为这是唯一一种经过长期的历史锤炼而凝聚起来的人类探索和研究世界的方法的精华。如果说科学是不可靠的，那么其他任何方法或体系都很难再可靠性上超越它。
其实，科学本身也是矛盾的。一方面，它已经可以对我们周围那么多我们曾经不理解的事物作出清楚的解释，并且转化为技术，让我们得以生活在“现代化”的世界里；另一方面，它又只能承认这个世界有如此之多的未解之谜，说一些公众听来含糊的话，并且不断展示给我们技术这把双刃剑的另一面，许多还是灾难性的。这说明，科学的局限性是很大的。这一点，不仅公众需要理解，投身科学的人也应该有足够的认识。还有一点更重要的，也是更容易被忽略的：科学对人类的局限也很大，尤其是当我们不能对它有正确的认识，过分地高估它，或者过分地低估它的时候。科学的作用，仰赖于我们如何使用它，如何求助它。

当公众与科学之间试图对话的时候，往往就是问题出现的时候。
大众希望听到简单的语言，而科学仍然不断使用听不大懂的话来表达。其实术语不是为了愚弄大众或是炫耀什么。仅仅因为它更准确，更精练。否则，它可能才真的会变成长篇大论，重复啰嗦。
大众希望听到明确的答案，而科学仍然常常给出模糊的回答。其实和日常谈话表面上常常十分明确的表达相反，科学要考虑的部分太多，许多牵涉到可能性与相互关联性，它无法武断地认为这个必然是由那个引起的。这种听起来不明确的回答正是科学正视这些问题的体现，而非因为它不知道。
大众希望听到简单的答案，而科学仍然使用复杂的方式来回答。其实我们的世界是如此神奇，万物之间皆有联系，科学正因为发现了这点，才会在回答问题时讲那么多的话。就心理学来说，即使是最基本的心理过程也可以从许多层次来进行研究：文化、社会团体、认知、个人价值、习惯与环境经历、生理机能、生物化学、神经元乃至基因都可能对其产生影响。科学无法胡说八道用听起来简单的回答来搪塞大众。
可是这种对话的问题，却很难得到解决，因为说实话，科学与公众之间的联系其实松松垮垮，他们就好像生活在两个世界里，彼此都影响不到，彼此对对方都有误解。科学家们躲在象牙塔里的幻想也许还存在于许多人脑海里，他们认为世界是怎样的不能靠那些成天只和理论打交道却脱离实际的人，只能靠他们自己通过实践才能知晓。那么科学家究竟是不是与实际脱节的人呢？我们自己实践的结果又是否可靠呢？
理论是科学研究过程的一个重要环节，它是一种对现实逻辑的、系统的猜测。理论的产生要经历漫长的阶段，而它的确立又要不断地接受新的实验和数据的验证与修改，直到最后没有任何现行实验或数据能反证它，才算暂时成熟。这些成熟的理论虽然不是完整而真实的外在世界，但却是相当可靠的工具，我们现在对世界的认识与理解也都是借助了这些碎片的力量。确实有许多理论直到最后仍然是僵硬而可笑的，它们尤其给了大众理论是不切实际的印象。这是受到了科学自身局限性的影响，包括了方法的局限性。对于这一点，我们应该给予更多的宽容和等待，科学并不是不清楚自己的问题。
我们日常生活中的实践确实会帮助我们认识世界，但这种理解是粗浅的、不可靠的。你知道石头是坚硬的，却不知道为什么它是坚硬的。你知道大家都看到一个小偷偷东西却没人阻止也许会认为社会道德败坏了，却不知道越多人围观越难有人出手制止（旁观者效应）。你从今天第一次撞了头开始会发现自己不断坏运气，却不知道其实只是你不断注意坏运气而忽略好运气的时候。你发现你的学生很聪明后会发现他成绩越来越好，以为是你的眼光没错，却不知道正因为你觉得他聪明他的成绩才能越来越好（pygmalion效应）。你相信许多事，也许它们能通过你的经验来获得证明，但它们确实是不可靠的，很多甚至是错误的。只要一件事就能让你相信这个是对的，却有几十件事也不能让你相信那个是对的。这些就是科学理论与公众信仰最大的区别。
我举一个和日常生活相当贴近的例子来试图说明科学是如何进行考虑的：星座性格运势。你信它吗？也许信，也许不信，也许不知道，也许无所谓，玩玩而已。如果你信，为何信呢？也许因为它说的你觉得很准，也许你觉得宇宙间的星体变化肯定会对人产生影响。科学在面对这个问题时，会严谨许多。它会试图弄清楚是否不同资料对于同一星座的性格与运势给出的预测是一样的；你觉得它准是因为它真的准，还是你不注意它不准的地方只注意准的地方；它是真的试图在预测还是只是说一些空泛的诸如“身体健康、爱情会发生小摩擦”等很容易被“证实”的话；如果一般网站之间的话都是出入很大的，是因为它和真正的占星术不同还是占星术本来就是骗人的：星座既然只是人创造出来的天空的区域划分，为什么这种人为的划分居然能产生性格和运势的不同；为什么人们会想当然地认为星体的变化必然会影响人的命运等等。之后它会试图设计各种实验来一一证明，简单的就比如让一个人在12段没写星座名的性格描述里找出自己的那个星座，如果他找错了，也许还不能说明这些描述本身是相近或空泛的，但如果达到了统计上人数的一定高度，就能够比较肯定地确认这些描述是不准确的。还有许多有可能的更复杂的实验我就不在此啰嗦了。事实上，心理学里已经有过一个大型实验确认了星座与性格和运势没有明显的关联，不过我个人认为，占星学存在那么久，我也看过一些似乎很认真的介绍与描述，因此也许还有一些我们没注意到的因素。我的这种态度也正是严谨的科学态度，不能被自己一时的判断左右尽可能客观的思考。
你很有可能会说，这本来就是玩玩嘛！何必搞那么复杂。对，这正是科学与日常大众的态度的最大不同。大众追求的是满足，科学追求的却是真实。
还有一个问题：科学里会不会有造假呢？如果有的话，那什么时候我们该相信，什么时候又不该相信呢？其实不仅是科学，整个社会都是建构在信任系统的基础上的。如果我们不信任他人，也不被他人信任，那么社会就要崩塌了。虽然科学界发生过惊人的学术欺诈，心理学领域有著名的西里尔·伯特，我们仍然应该信任他人。不论是面对他人的研究成果，还是街头巷尾的谈论，一味相信是愚蠢的，一味怀疑却是可悲的。
可惜，科学的许多事情与最新进展公众一般都不知道。虽然科普书籍也不少，但很少人会去认真看看。因此科学很大程度上只能靠一些媒体来做二次传播。这样，很多重要的或者与我们生活息息相关的事很多人却并不知道。再加上有时候媒体为了聚焦于一些东西，简化、删除了一些重要信息。这些导致了许多错误的理论仍然在世界范围内被津津乐道，或者一些重要的后续理论鲜有人知晓。于是，公众对科学的误会也就更加深了。

这还不算。形形色色的伪科学大打科学的旗号招摇撞骗，五花八门的“新科学”也层出不穷，把大众心中原本已经状态不佳的科学，搅得更加支离破碎了。其实这些伪科学与“新科学”，比如最广为人知的超能力，比如号称超心理学的心灵学，之所以能够获得那么广泛的群众基础，因为它们能击中大众的软肋，给他们简单、易懂和明确的回答，给他们没有理论基础的信仰以基础，给他们带来新奇的事物与结论，给他们看起来很不脱离实际的外衣。正因为有这么重要的足够吸引大众眼球的因素，即使那么多专业的与业余的科学家致力于消除这些黑暗，甚至在大众面前展示了骗术的真相，他们也依然更愿意相信那些伪科学。请注意，有许多伪科学是以一种很“科学”的方式展现在大家眼前的，它尤其会欺骗那些急切想寻求解决方法的人们，甚至会演变成一种强大的社会欺骗现象，而人们却并不知晓。这种行为，对科学的伤害也极为巨大。

科学不是万灵丹。我们不该让科学与大众彼此疏远彼此误会，我们需要更多的人站在科学与大众之间，我们需要借助科学来认清世界。
科学有那么多的难处，它的面前有那么广阔那么深沉的黑暗。在这魔鬼出没的世界，萨根先生，你在哪里？


注：还可参考我的另一篇关于科学的短文：http://www.sleepingsentry.org/2006/06/blog-post.html

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计划

我目前的计划是为《欧洲史》写一部笔记。之所以用了“部”，是因为它也许会变得很庞大。我希望以编年体的形式来完成，初步计划是要对一些概念和事件加上一些简单的解释与说明。不过我有一种担心，那就是它会变得很庞大，也许会变成许多资料的集合体也说不定，甚至也许会变成一本书？会变得怎样呢？阅读者，你也不妨给我提点小建议。

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